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把握心学精要 专一光明心地

——努力深化对构建人类命运共同体思想的认识

中共德州市委政法委副书记 田德清
日期:2018-11-01 11:34:27;    来源:中国网络日报  
       构建人类命运共同体理念传承了中华优秀传统文化和合共生思想的融合精神、海纳百川思想的包容精神、天人合一思想的和谐精神,蕴含着构建新型国际关系和完善全球治理的智慧和方案,是中华文明智慧的创新和发展。这一创新和发展的主旨在于以和平、发展、合作、共赢的理念来超越不同国家、不同民族和不同宗教之间的隔阂、纷争和冲突,通过彼此之间守望相助、弘义融利、风雨同舟,实现凝心聚力、命运共担的愿景。这一思想对于尊重世界范围内的多元文明和多彩文化,建设一个更具包容、更加美好的世界具有重要而深远的意义。既然人类命运共同体思想传承于中华优秀传统文化,那么以中国传统文化的精华一一王阳明的心学作为切入点来体会,或许更容易理解和深入。本文试从阳明学“心即天理”、“万物一体”、“光明心地”三个方面谈一下如何深化对构建人类命运共同体思想的认识,不当之处,请批评指正。
 
         一、"心即天理"大境界,是开启对构建人类命运共同体思想认识的“金钥匙”
 
       当今世界,各国你中有我、我中有你,没有哪个国家能够独自应对人类面临的各种挑战,也没有哪个国家能够退回到自我封闭的孤岛。顺应和平、发展、合作、共赢的时代潮流,中国提出了构建人类命运共同体理念。这一理念传承和弘扬“天人合一”、“以和为贵”、“天下大同”等中华优秀传统文化精髓,既具有鲜明的中国特色,又蕴含着全人类的共同价值追求,具有深厚的文化品格。
 
       王阳明《传习录》:“所谓致知格物者,致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知,即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也;事事物物皆得其理,格物也。是合心与理而为一也。”王阳明将人心即良知视为“天下之大本。”他说:“良知之虚,便是天之太虚;良知之无,便是太虚之无形。”“大人者,以天地万物为一体者也,其视天下犹一家,中国犹一人焉。”在王阳明心中,“大人”的心既是涵摄宇宙万物的良知,又是天人感应天人合一的灵魂。将幽微人心和无际宇宙直接融会贯通,从个人的心灵起点直飞全人类的宇宙太空的终极目标,这就是气度恢弘、睿智通达、潇洒超脱的阳明学境界的生动体现!
 
      “归元无二致良知、格物合一换新天”。这是本人通过多年对王阳明《传习录》,特别是对他“夫万事万物之理不外于吾心”,“夫心之本体即天理也、天理之昭明灵觉所谓良知也”的研习而感悟的。自认为,王阳明“天即理”的进一步提出,源于对天地万物皆含成住坏空的道理的彻悟而提出的,也就是说“空性”作为“理”蕴含在天地万物之中,良知又作为“空性”的“用”体现在天地万物之中。体会“心即理”、“心理不二”,对中国提出的构建人类命运共向体将会产生更深入的理解和更切实的认识。当然,对本人来说,这还是初步的,不稳定的,还需要在“心上练”、“事上磨”上下更大的功夫。
 
        二、“万物一体”共命运,是体会对构建人类命运共同体思想认识的“连心锁”
 
       王阳明的“万物一体”论是以道德心,即良知为根基的。阳明说:“明明德者,立其天地万物一体之体也;亲民者,达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民,而亲民乃所以明其明德也。”“明德”即是良知、本心,阳明“万物一体”论是由“良知”或“天理”立起来的。
 
       阳明“万物一体”论是以“生生不息”、“克己去私”、“同苦共痛”、“爱有差等”、“心态平和”五大要素为开展方式的有机思想体系,而这五大要素恰好是创建人类命运共同体的要义。阳明"万物一体"论强调人类是生命的有机整体,在这个有机整体中,任何“物”都必须得到照顾和支援,同时也必须尽维护此有机整体之责,即是权利与义务的统一体。要通过克己去私即消除物质、利益、小我对人类命运共同体的限隔,放眼世界,胸怀天下,否则就会因为强化差异而伤害“一体”中的万物。人类是生命的有机整体,这个有机整体中所有生命休戚与共、唇亡齿寒,没有谁能“独善其身”,因而需要彼此关爱、相互保护,如果万物拘于我、拘于私,生命的有机整体必然会受到破坏和伤害。阳明的“万物一体”论将宇宙万物视为生命的有机整体,在这个有机整体中,每个价值都是独立的,而且各有其特殊性,都有自己的优长,而这种独立、特殊与优长正是维持有机整体的基础和前提。
 
       王阳明由五大要素展开的“万物一体”思想体系,是全面而深化对人类命运共同体思想认识的有效途径。但如何把握和体会王阳明由五大要素组成的“万物一体”的思想体系呢?本人是从王阳明的“四句教”即“无善无恶心之体,有善有恶意之动;知善知恶是良知,为善去恶是格物”体会出来的。自认为,王阳明的“无善无恶心之体,有善有恶意之动;知善知恶是良知,为善去恶是格物"的“四句教”,如果通过“觉”、“明”、“空”、“悟”四个字来体悟,不仅能够深刻领会王阳明纠正“四无说”、“四有说”偏执旳正确,而且能够进一步体会出“有无不住”、“万物一体”的深义。通过体悟,本人不仅对中国传统文化的精华一一阳明心学产生由衷的敬佩,而且为“中国智慧”产生的构建人类命运共同体思想感到自豪和骄傲!
 
       三、“光明心地”做贡献,是实践对构建人类命运共同体思想认识的“成绩单”
 
       王阳明心学体系包括三部分:一是本体论,研究本心是什么,本心的特征是什么;二是功夫论,如何磨练本心,让本心保持原有的状态;三是实践论,研究本心(良知)的妙用,如何把良知运用于行动,也就是如何致良知。 这三部分是相互联系的一个整体:本体论,讲的是心即理,圣人知道,吾性自足,告诉人们,人人都有成为圣人的可能性,本心原本知善知恶、知是知非,原本光明;功夫论是告诉人们,原本光明的心,可能由于私欲而被遮蔽,因此必须在意念发动处和实践中磨练,让心光明;实践论,主要是如何致良知于事事物物。
       
      “人人自有定盘针,万化根源总在心;却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻”。“个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷;而今指与真头面,只是良知更莫疑”。“吾心自有光明月,千古团圆永无缺”。王阳明在这里不仅告诉了我们心为何物在何处,更告诉了我们如何“光明心地”的方法。如何“光明心地”?
 
       自认为,内外结合内为主、联系实际事上磨,是有效的途径和方法。一是勤学苦练悟良知。学原文、透原理、悟源头一一找准并体会良知,然后以王阳明的“人须事上磨、方能立得住”为方法,通过一件件事情训练自己的心智,发现真实的自我。二是明理透事正良知。“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正”。通过次第训练,体会理事圆融、知行合一,就会明确而渐契“非心非念、物我两忘”的境界。三是止恶扬善用良知。运用之妙、存乎一心。要想使自己的心产生得心应手、妙用无穷的效果,首先必须光明自己的心,而光明自己的心又必须把正大自己的心作为下手处。本人就是从“正”这个字契入的。“正”这个字,从一从止、守一而止。守一而止,就是守于一而止于欲,而这个“一”就是打破二元对立进入绝待的“一”,而这个“欲”是指私欲,也是王阳明所说的“事”、“物”。从这个意义上说,守一止欲,就是正、就是致,致良知就是正良知。良知正出多少,心地就光明多少;心地光明多少,对构建人类命运共同体思想就感受多少、贡献多少。这一收获,得到了国际阳明学研究中心常务副主任一一浙江大学哲学系教授、博士生导师董平教授的肯定。
 
【责任编辑:钱玉琳】
 
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